지은이

박홍규: 1952년 태어나 영남대학교와 일본 오사카 시립대학에서 법학을 공부한 뒤 창원대학교 교수를 거쳐 영남대학교 교수로 있다. 미국 하버드대학교, 영국 노팅엄대학교, 독일 프랑크푸르트대학교에서 법학을 연구했으며 일본 오사카대학교, 리츠메이칸대학교, 고베대학교에서 강의했다.
민주주의법학연구회 회장을 지냈으며 전공인 노동법 외에 헌법과 사법개혁에 관한 책을 썼고 <법은 무죄인가>로 백상출판문화상을 받았다. 이밖에 윌리엄 모리스, 빈센트 반 고흐, 프란시스코 데 고야, 오노레 도미에, 프란츠 카프카, 조지 오웰, 알베르 카뮈 등의 평전을 썼고 이반 일리치, 미셸 푸코, 에드워드 사이드, 머레이 북친 등의 책을 번역했다. 

차례

책속에서

프롬이 말한 권위주의와 시장주의는 단지 우리의 정치적인 부분뿐 아니라 경제, 사회, 문화 전반에 그 뿌리가 깊다. 죽음애는 50년이 넘는 분단이 상징한다. 사이버네틱은 전 세계에서 가장 높은 인터넷과 핸드폰의 보급률이 증명한다. 이런 사이버네틱 지향으로 우리는 남들이 200년 이상 걸려 이루었다는 자본주의를 20년 만에 달성할 수 있었다. 그러나 다른 한편으로는 세계 최고의 우울증 환자 발생률(세계 평균은 2퍼센트 정도이나 한국은 5퍼센트가 넘는다), 세계 최고의 이혼율, 세계 최고의 교통사고 발생률과 산업재해 발생률 등의 부끄러운 세계 기록을 세우는 결과를 초래했다. 물론 이를 프롬, 특히 그가 말한 사회적 성격만으로 말할 수는 없으리라. 그러나 그의 이야기는 우리가 충분히 참조해야할 가치가 있다.(18쪽)


《자유로부터의 도피》는 우리나라에서는 흔히 파시즘과 나치즘을 분석한 책으로 이해되고 있고, 프롬이 그것들 못지않게 중요한 분석의 대상으로 삼은 미국 자본주의는 설명에서 제외되는 경향이 있다. 이것이 한국과 미국의 관계를 고려한 애국주의적인 입장인지는 모르지만, 프롬 사상의 정확한 소개가 아닌 것은 분명하다. 뿐만 아니라 한국에서는 이 책의 근본개념인 ‘사회적 성격’에 대한 논의도 보기 어렵다. 그러나 이 개념을 이해하지 않고는 《자유로부터의 도피》는 물론 프롬 사상의 전체를 제대로 알기 어렵다.(109쪽)


프롬은 마르크스 사회주의는 경제적 요소를 지나치게 강조하는 부르주아 정신에서 기인했다고 보며, 아나키즘이 그러한 함정을 잘 깨닫고 사회주의의 목표를 더욱 적합하게 정의했다고 본다. 곧 아나키즘은 노동 자체 또는 다른 노동자와의 관계 등 노동자의 상황이 인간적이고 사회적이어야 한다고 보았다는 것이다. 아나키즘이 모색하는 사회주의 사회는 모든 노동자들이 능동적이고 책임성 있는 참여자가 되고, 노동이 매력 있고 의미 있는 활동이 되며, 자본이 노동을 고용하는 것이 아니라 노동이 자본을 고용하는 방향으로 산업이 조직된 사회라는 것이다.(197쪽)


미국에서는 미녀와 성공한 남자의 ‘완전한 커플’이라는 허위의 가치가 강조되어 왔다. 이러한 사랑은 교환의 행동이고 지위와 미, 또는 그것과 등가인 것들 사이의 거래이다. 이혼율이 완전한 결혼의 파괴가 어느 정도인지를 보여주는 지표라고 한다면, 이혼율이 높은 미국에서 사랑의 관념은 환상 위에 서있다. 프롬은 용기를 가지고 그 환상을 부수고 진실을 주장하라고 한다. 사랑은 배워야 한다.(205~206쪽)


마조히즘과 사디즘은 공생적 관계이자 권위주의적인 관계이다. 모든 인간의 성격은 그러한 여러 성격들의 혼합이다. 결정적인 점은 생산적인 방향이 어느 정도로 강한가, 그리고 생산적인 방향이 어느 정도로 비생산적인 관계를 지배하는가 하는 것이다. 파괴적 방향과는 반대되는 생산적 방향은 인간의 잠재 능력으로서의 이성이나 사랑과 같은 마음의 힘이다. 그것은 인간이 스스로 자신의 힘을 사용하는 능력이고, 자신 속에 있는 가능성을 실현하는 능력이다. 인간이 자신의 힘을 사용해야 한다는 의미는 그가 자유로워야하고, 그의 힘을 지배하는 다른 사람에게 의존해서는 안 된다는 것이다. 생산성이란 자신을 자신의 힘의 체현자로 경험하는 것, 자신을 ‘능동자’로 경험하는 것, 자신이 자신의 힘과 일체라고 느끼는 것, 그리고 동시에 그 힘이 자신으로부터 은폐되거나 소외되지 않는다고 느끼는 것을 뜻한다.(309~310쪽)